我大概是在小學時的某一個暑假掉進了金庸先生的武俠世界。那時，其實并不太懂一幫武林中人標榜的“俠之大者，為國為民”，甚至覺得《射雕英雄傳》這個題目都起的略顯搞笑，但黃老邪的笛聲一響，我必定端端正正地坐在電視機前，眼睛死死盯著險惡江湖里的刀光劍影和兒女情長，一刻也難以移開。
依稀往夢似曾見
心內(nèi)波瀾現(xiàn)
拋開世事斷愁怨
相伴到天邊
……
在之后的很長一段時間里，這首男女分聲部合唱的粵語歌幾乎成了我生活的背景音樂，而“金庸”這個名字，也正式走進了我的書單。感謝我的父母，他們都是非常鐵桿的武俠粉，因此也并不阻攔還在上小學的我閱讀這類“游戲文本”，反倒是幫我找出了他們珍藏的“存貨”—— 一套盜版的《金庸全集》。
電視劇的諸多版本，遠比不上原著來的精彩。在文字里疾馳，一路所見皆是美景，策馬塞上或泛舟江南，京城繁華或邊關(guān)苦寒，武俠的世界里，是射雕引弓的快意恩仇。對于我來說，金庸先生的小說是怎么夸贊也不為過的，完全可以與典范的明清章回體小說平起平坐，甚至在可讀性上還更勝一籌。更難得的是，金庸先生的小說跳脫了一般娛樂文學“雞血”式的故事表述，是可以經(jīng)得起讀者反復推敲而一讀再讀的，即使情節(jié)語句已經(jīng)了然于胸，閱讀的享受也不會打折扣。
年少的我，正是在金庸先生的書冊里，漸漸感受到了世事無常，體會到了“人世滄?！薄?/p>
程英在南風微醺的艷陽春日里對著黃蓉低吟“問花花不語，為誰落？為誰開？算春色三分，半隨流水，半入塵埃?！?/p>
小昭在密道里對張無忌唱道：“今日容顏，老于昨日。滔滔逝水，急急流年……”
令狐沖早起看到岳靈珊墳前長出的青草嫩芽，怔怔地想：“小師妹墳上也生青草了。她在墳中，卻又不知如何？”
《白馬嘯西風》最后的畫面里白馬載著李文秀，緩緩地走向杏花春雨中的江南，身后，大漠風沙漸遠?？山峡v使比柳永《望海潮》中寫的還美，又如何？“那些都是很好很好的，可是我偏偏不喜歡”。
終于，我也在這些文字里悟出了些看淡得失的人生道理，其過程，像極了參透九陰真經(jīng)或是武穆遺書的哪怕一行半句，也算小小精進一層。
后來，終于如愿以償?shù)陌选白x小說”變成了自己的專業(yè)，也開始以更為客觀冷靜的眼光來審視武俠小說。學界對金庸的評價褒貶不一，但整體還是褒揚居多。我以為，真正的讀者遠比評論家們更有置喙的權(quán)利，唯有讀過先生的書才談得上好惡，諸如王朔之流信口開河的評論實不可取。北京大學的現(xiàn)當代小說研究大家陳平原教授的觀點就非常平正通達，他將對金庸的研究置于“游俠小說”的整體研究視野之下，探討金庸作品的文化源流和精神內(nèi)涵，他認為：“武俠小說之所以備受寵愛，與其說是高度類型化，故容易被接受，倒不如強調(diào)其體現(xiàn)了中國人潛在的欲望與精神需求?！?/p>
武俠小說作為中國俠文化的文學讀本，承載了人們對英雄俠客們的追捧和想象。而金庸先生的貢獻，就在于將“俠”文化與中國傳統(tǒng)文化的儒、墨、道、佛以及多種多樣的國民文化融匯一爐，在一個虛擬的架構(gòu)中塑造出了千人千面的人物形象，展現(xiàn)出了幾乎可以被所有文化所認同的俠義精神。郭靖兼愛非攻，善良踏實，有著墨者風范；楊過順其自然，至情至性，是一位道家之俠；陳家洛修身自持，胸懷家國，展現(xiàn)的是儒家風采；至于金庸先生武俠世界里的“異類”韋小寶，其形象的解構(gòu)則夾雜了更多國民文化的思考，也使得“無招勝有招”的內(nèi)涵有了現(xiàn)實版的詮釋。
“文學因文化而行穩(wěn)致遠”。像金庸先生這樣如此廣泛地涉獵多重形態(tài)的中國傳統(tǒng)文化的小說家并不多見，文化價值、獨特思考、文學修養(yǎng)，三位一體完美融合，構(gòu)成了金庸先生武俠世界的獨特美學。
我難以預測，在價值觀越來越多元化的未來，金庸小說是否還能吸引一代又一代如我一樣的“小讀者”，是否還能保持長期旺盛的生命力，但可以確定，金庸小說作為中國當代文學史的一個奇特的現(xiàn)象必將長存于一代人甚至幾代人的心中，也會在文學史上留下濃墨重彩的一筆。
是為文，緬懷一代小說大師金庸先生。
